Содержание этой книжки совершенно не соответствует заглавию. «Анархия в РФ» - хаотичный набор текстов про четыре панк- или псевдо-панк-группы: «Автоматические Удовлетворители», «Гражданскую Оборону», «Сектор Газа» и «Король и Шут». Причём здесь анархия? Ведь отлично известно, что деятели, о которых рассказывается в «Анархии в РФ», либо вообще не имели никакого отношения к анархизму (Свинья, Ю. Хой), либо (Летов и его окружение) уже давно себя анархистами не называют.
«Анархия в РФ», конечно же, не первая, и уж тем более не полная «история» русского панка. К тому же «Анархия в РФ», как и все книжки, автором или составителем которых является Илья Стогоff, не содержит ни одной оригинальной, не известной ранее строчки. Сплошные перепечатки – из «КонтрКультУр’ы», из книг «Я не верю в анархию», «Янка», «Эпитафия рок-раздолбаю». Причём ссылок на первоисточник, конечно же, почти никогда нет.
Но эта вторичная и халтурно составленная книжка всё же заслуживает внимания. Обрывки интервью и воспоминаний бывших панк-идолов, взятые вместе, складываются в текст редкостной разоблачительной силы. Однообразные описания пьяных скандалов и ссор из-за бабла и из-за баб производят крайне отталкивающее впечатление. Выясняется, что герои контркультуры – всего лишь пустоголовые тщеславные эгоисты, скрывающие свои комплексы за эпатажным поведением, или же просто заурядные алкаши.
И нельзя сказать, что тексты отбирались специально, чтобы создать такое впечатление. Конечно, знаменитые интервью Летова 1989-94 годов, в которых он развивал свои эстетические и политические идеи, в книжку не вошли (за исключением пары коротеньких отрывков) – но ведь Летов был удивительным исключением, а большую часть «панков» составляло редкостное быдло с интеллектом кольчатых червей и куриным кругозором.
Панк-рок был для большинства героев книжки не смыслом жизни, а лишь способом весело проводить время, снимать девок и бухать на халяву. Обратное превращение таких «панков» в обывателей осуществлялось легко и непринуждённо. Не редкость – такие вот откровения этих оживших пивных бутылок, называвших себя «панками»: «Из музыки я ушёл, стал заниматься бизнесом. Последнее время работаю в парикмахерской. Тут недалеко, в центре» или «А сейчас я работаю в Доме детского творчества. Радистом. Бухаю»… А вот чудный рассказ матери Ю. Хоя о том, что побудило её сына заняться музыкальной деятельностью: «Я тогда в кафе работала официанткой. В основном свадьбы обслуживала. И я ему говорю:
- Сынок! Вот бы ты музыкантом стал! И работа нормальная, и сыт всегда будешь.
Он послушал-послушал и стал играть свою рок-музыку».
Отношение к советскому прошлому тоже неплохо характеризует отечественных «панков». На фоне проклятий большинства героев книжки в адрес «чёрно-белого и тоскливого» советского времени ясно ощущается острая тоска по этому времени. Тому волшебному времени, когда для того, чтобы прославиться, достаточно было всего лишь одеваться как идиот и петь матом. Времени, когда панков считали врагами власти, когда к панкам серьёзно относились гэбисты, когда ими восхищались фрондёры, а поклонницы после подпольных концертов просили своих кумиров лишить их невинности.
И «Система», с которой панки боролись и которая их преследовала, вызывает сейчас у состарившихся бунтарей явную ностальгию. С каким восторгом основатель Воронежского рок-клуба говорит о своём знакомстве со Вторым Секретарём Райкома Партии (!), а гитарист А.У. – о том, как его команде дали билеты в «депутатский вагон»…
Стоит ли жалеть, что сейчас эти инфантильные ребята никому не нужны?
Версия для печати
Рейтинг: